摘要

本文旨在根据《卜筮正宗》中“十八问”的内容为本，分析其中的课例，并总结成可用的理论。

前言

在开始之前先申明一个暴论，根据本人对六爻占卜术的理解，旺衰并不能决定事情的成败，更多的是依靠爻本身的生克，日月对卦最大的作用是确定应期而非决定成败，只有在某事某物的“状态”决定吉凶时才以日月、旺衰定吉凶，如占病体，占某人在外吉凶，占避祸、占诉讼等，此种理论与《增删卜易》体系有异，而与《卜筮正宗》同，读者宜区分。

作者认为旬空、日合、日冲，并不是影响力量大小的关键因素，而是影响力量活动程度的关键因素

在众多卦例中，卦身的应用也是聊胜于无，虽然《黄金策》说“卦身最为切要”，但在清朝以后的书籍中卦身就已经很少运用了，只有在《易冒》、《易林补遗》为代表的早起作品中单独列出来讲，因此本篇文章中删去不用

第一问 三传克用

在这一章，王洪绪先生解决了当日、月一个来生一个来克，怎么判断吉凶的问题，王洪绪先生的方法是看变爻是生还是克，这章很明显是为了解决”状态“如何确定的问题

但不妨我们先从宏观角度看看这章的卦例，分别是占弟病危，占弟被诉讼吉凶、占妹临产吉凶、一人占自病、占坟地，此种占类都以旺 为吉，衰为凶，占弟病危旺则活，衰则死，占弟被诉讼吉凶，我旺彼衰则胜，我衰彼旺则败…，此章卦例无论天时占，商贾占，岂能以父爻之旺衰决雨，以财爻之旺衰知得财之难易

第一例

这一卦兄弟爻为用，被日月一生一克，力量不相上下，父母申金直接一个英雄登场，决定了吉，应在何时呢，都已经临危了，自然不能以年、月为断，靠父母申金解救，并且没有病在，等走到申日或者申时自然得救，当日就是申日，因此当日就得到了救治，是救治而非自愈，想来是因为是父母动来生，而非自化回头生之故

第二例

以兄弟为用，依然经典日月一生一克，临月的官鬼午火直接发动，克住兄弟酉金，定性为凶。应在何时呢，和上一卦一样，都是依靠某一爻英雄登场，因此就以午（年或月），定应期，因此书中定为午年为应

至于兄弟爻化退神有无影响呢，有，但无关吉凶，只关应期和细节，本文力图只抓主要问题的主要方面，细枝末节本人认为不如用大六壬来的直接。

第三例

以兄弟为用，依然经典日月一生一克，但这次没有英雄登场，王鸿绪先生给了一句“无增生克也”，即保持当前状态，因此为吉。但如果是一个奄奄一息的病人占到同样的卦，恐怕就不能论吉了。应期写的很清晰了不做多余解释。

第四例

自占世爻为用神，经典一生一克，但这次的用神多了个“月破”的debuff，在这里我们可以引用《易冒》对月破的描述“以用处正，名为月建，犹乘时而驾也，以用处反，名为月破，犹违时而戾也”，与日冲不同，当他处在这个位置时就已经处于“破”的状态，并不是月来冲某爻，才把他冲破的。月破debuff会使自身受到的治疗量降低，故云“如树无根不起”，又被日克，虽然有酉金通关来生亥水，但当下没什么用，如果能熬出月或许还能治，《卜筮正宗》云：“目下虽破，出月不破”，但卯日冲去元神，未土直接来克用神，故亡。

至于为何没论，丑土暗动，与巳酉丑合金生世，在论三合局时再讨论

第二问 回头之克

此章描述了爻化出之克，土变木，木变金…还有卦化出之克，乾兑之离、离之坎，说“凡遇回头克者，彻底克尽”，这边的逻辑我判断上并不是“回头克 –> 爻力量减少 –> 无法发挥作用 –> 不吉” 而是 “回头克 –> 无法发挥作用 –> 不吉”，其中少了一步是对力量的判断

因此我认为，只要被回头克了，就是会不能发挥作用或者断凶，而日、月对力量的影响，只会导致吉的程度和凶的程度不同，如经常看到的断语“当下无妨，日后xxxx”，在回头克中，一般都是动爻临月建或日辰，变爻回头克之，那能因为当前很旺断吉吗？如果断吉，何来“日后xxxx”，因此在动爻很旺的时候我把它描述为凶的程度很浅，而当变爻得气，而动爻衰弱的时候则为凶应之时

本章卦例也能衍生出来一些结论，六爻与六壬不同的地方在于，六壬可以通过不吉的原因找出吉的时间和方式，但六爻看到不吉只能得到不吉的时间，没有办法通过取反得到吉的时间，否则当下因临日辰所导致的无灾，等当日一过不反受其灾，何必再断应期，直接说第二天不就完事了

第一例

世爻为自己，临子孙，自己和孩子们一体，化出午火回头克，妻财为妻子，古代认为奴仆为自己的财产，故妻财子水为妻妾奴仆，被戌土回头克，如果按照旺衰论，子水在卯月，为休气，得日辰帮扶，戌土为死气，不受日帮，如按旺衰为要，兄弟戌土岂能克得妻财子水。待到午戌同旺之时应之。

身为一个九流之人，别人来占卦平安否总不能直接说你夏天必死吧，故书中没直接给断语，而是直接写了结论，至午月火土旺，子午月破，一家被火灾烧死。

第二例

占开店，一般包含了两重含义，一个是求财有无，一个是求财难易，我们先来看求财有无，妻财旬空，得日生，但兄弟发动克财化回头客，当下春日，寅卯当权，故兄弟被制不去劫财，因此“目下开张可许”，待到八月，酉月木气临死，使卯木月破，兄弟辰土无制，大行其道，劫财破财，故财物被伙计盗尽。

但不论占什么，世爻临官鬼回头克都在指示一些不好的事情，这里断的是生病，应期在墓月，不解为何。

第三例

世爻为自己，受子孙亥水回头克，而问过得今年否，则可以定凶，而午火临日辰，可称旺相，所以定目下无妨，待亥月子孙旺则应凶，故应在亥月。

第四例

占卖货，典型的占财有无，妻财丑土动爻被冲散，月建克，可断其无财，兄弟寅木克丑土，不仅无财还需防破财

但又是世爻自化回头克，自身有灾，应于月破应当是因为未土帮扶，灾大到身死，应是旺衰所致（月破受日克）。

第五例

占雨亥水为用，旬空不受酉金之生，待到出旬可许有雨，巳日冲亥水，理当冲空则实，但巳日子孙午火乘旺，制官鬼有力，元神有伤故无雨，待出旬子日，并且冲去午火，方下雨。这里还可以衍生一个结论，如果A为忌，B在卦中发动克A，则等B旺时即可，如果没有B来克A，则等冲A的月或日方可。

在此我提出问题，如果用神自身无伤，而元神受伤，为什么不能找一个用神旺相的日子，而要找元神不被克的日子。这就是《增删》和《卜筮正宗》体系的区别了，我们先引用后一章的回答，在后续章节再继续讨论，《卜筮正宗》：“则用神根蒂被伤，不唯无益，反而有损矣！”

第六例

此言大象，用爻能不能看呢，此为占讼，以内卦父母未土为用，化回头克，又有动爻来克，全无生气，应在当月，断为大凶

再以大象看，亥卯未三合木局克父母，无生助，大凶。

此例应当放在问三合成局篇。

第七例

蛮简单的课例，占仆以妻财为用，巳月破，而亥日合破，忌神两重发动，待到土旺时应凶，故午月应凶